眾所周知，定窯以生產微微發黃的象牙白瓷的著稱，除此之外，還有紫定、綠定、黑定等，關于黑定，可以看《黑定，是定窯瓷器中的高級貨嗎？》這篇文章。在定瓷諸多釉色中，最傳奇的當屬紅定，紅定到底是什么樣，迄今沒有定論，也沒有一件館藏實物存世，只留在了定瓷收藏愛好者美好的想像中了。

人們一提到“紅定”，大多會用蘇軾《試院煎茶》中的那句“定州花瓷琢紅玉”來佐證紅定的真實存在，但這其實是一種誤讀，具體可以看《“定州花瓷琢紅玉”的千古謎團，一篇文章說清楚》這篇文章。

其實，早在戰國時期，我們就能在陶瓷上看到古人用朱砂作為紅彩顏料進行裝飾，到了魏晉南北朝，這種紅彩點染裝飾的手法被用在陶俑上。而在唐三彩的一些俑像作品中，我們會發現當時已經開始大量運用紅彩涂染唇腮、發髻。但是，這些工藝手法都屬于冷裝飾，也就是等器物燒成以后，再用紅色點染。紅定則需要先上紅色釉，再經高溫燒制，我國鐵紅釉的創燒則始明代，而明代定瓷早已消消亡，所以在紅定在明以前是根本不可能燒制成功的。

但是，在一些古代文獻記載中，卻又記錄有關于紅定的描述，比如南宋人周輝的《清波雜志》中，記載有：“玉牒防御使仲輯，年八十余，居于饒，得數件，相似于比定州紅瓷更亮者”，元代蔣祈的《陶紀略》中，也將定窯的紅釉瓷用來與景德鎮瓷做對比，記載有：“景德陶，昔三百余座。埏埴之器，潔白不疵，故鬻于他所，皆有饒玉之稱。其視真定紅瓷，龍泉青秘，相競奇矣。”那么，是這些古人的記載有誤嗎？

其實并不是，而是這些古人將一種發紅的醬釉瓷當做了紅釉瓷，在中國古陶瓷專家葉喆民所著的《中國陶瓷史》中，就將紅定定義為宋代定窯的醬紅釉瓷器，也稱定州紅瓷。除此之外，在1950年的時候，故宮博物院曾組織專家對定窯遺址進行考察，最終采集到的一些醬色釉瓷器標本，有些醬色釉呈現紅色，這也佐證了葉喆民的說法。

如今，隨著定瓷燒制技藝的提高，用高溫燒制出真正的定窯紅釉瓷器，并不是一件難事，比如大宋定窯設計的一款快客杯，就有兩種款式，一種是精美的紅釉瓷，另一種則是古代罕見的藍釉瓷，如果你喜歡它們，屆時可以來我們官方淘寶店購買。